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慎始與善終

明代王廷相主持都察院事務(wù)時(shí)，曾對(duì)初任御史的張瀚說(shuō)，昨天雨后上街，有位轎夫穿了雙新鞋，一路小心翼翼生怕弄臟。結(jié)果進(jìn)城后泥濘漸多，一不小心濺上了泥污。自此，這位轎夫就不再顧惜腳下的鞋子了。立身之道也是這樣，一旦失足，可能就無(wú)所顧忌了。張瀚退而思之，很佩服王廷相的見(jiàn)解，并一生謹(jǐn)記在心，不僅頗有建樹(shù)，而且清廉剛正，甚至對(duì)于權(quán)傾一時(shí)且有恩于己的重臣張居正，也敢于據(jù)理力爭(zhēng)。最終張瀚辭歸故里，著書(shū)立說(shuō)，直至善終。

俗話(huà)說(shuō)，萬(wàn)事開(kāi)頭難。這里說(shuō)的開(kāi)頭難，應(yīng)該是指開(kāi)好頭。因?yàn)殚_(kāi)好頭如同爬坡，是向上的路，需要勇敢的抉擇和堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能邁出第一步。而開(kāi)壞頭就容易多了，因?yàn)殚_(kāi)壞頭同滑坡，是向下的路，僅憑落差的慣性，便可以滑下來(lái)。開(kāi)壞頭不僅容易，而且壞頭一開(kāi)，便很難打住，很難收?qǐng)觥?/p>

大仲馬在他的名著《基督山伯爵》中說(shuō)道：“人類(lèi)的過(guò)錯(cuò)，在未犯之先，總覺(jué)得自己有很正當(dāng)?shù)睦碛桑潜仨毜模谑牵谝粫r(shí)的興奮、迷亂或恐懼之下，過(guò)錯(cuò)鑄成了。”那些第一次失足的人在越過(guò)道德的底線(xiàn)之先，心靈的天平都有個(gè)抖晃的過(guò)程，總要為自己的行為找一個(gè)說(shuō)得過(guò)去的理由，以便對(duì)自己的心靈有個(gè)交代。正是這些自欺欺人的所謂“理由”，促使他們邁出了越軌的第一步，一而再，再而三，以致一發(fā)而不可收。

如果在心靈的魔鬼第一次露頭之際，就予以堅(jiān)定的拒絕，不幸的結(jié)局是可以避免的。只有慎始才能堅(jiān)守，只有堅(jiān)守才能善終。《詩(shī)經(jīng)》有云：“靡不有初，鮮克有終”。就人一生的操守而言，慎始難，善終更難，慎始者若不能一以貫之地堅(jiān)守，就不可能善終。